摘要(yào): 漢字作(zuò)為(wèi)我國(guó)文化最具有代表性的藝術(shù)載體，其中蘊含的文化精髓龐大豐富。

漢字作(zuò)為(wèi)古老(lǎo)的文字體系，它包含了(le)典雅而豐富的內(nèi)涵，它的藝術(shù)形式獨特而強烈，是世界上(shàng)獨特存在的一(yī)種藝術(shù)形式。漢字的豐富性和(hé)獨特性無可(kě)取代。而對于平面設計來說，理解漢字的內(nèi)涵對視(shì)覺傳達設計有着深刻的意義，了(le)解這(zhè)些意義對挖掘漢字在設計中的潛力有很(hěn)大的幫助。

漢字的起源

漢字的起源曆來有許多傳說，如(rú)在《說文解字》中，傳說是帝王伏羲創造出了(le)文字。某日，伏義折了(le)一(yī)根樹(shù)枝，在地(dì)面畫(huà)了(le)一(yī)條線。這(zhè)就是中文中的“一(yī)”，之後這(zhè)個“一(yī)”生出“二”，“二”又變成“三”，“三”則幻化了(le)萬物(wù)。此外(wài)，戰國(guó)時(shí)期還有“結繩說”“畫(huà)卦說”等漢字傳說，其中最著名的是“倉颉造字”說。 

典籍中記載：“好書(shū)者衆矣，而倉颉獨傳者一(yī)也”（《荀子•解蔽》），“倉颉之作(zuò)書(shū)，以教後世”（李斯《倉颉篇》）。而從(cóng)許多古代典籍對古代社會的記載和(hé)出土(tǔ)資料綜合來看(kàn)，漢字真正的起源應是以遠古時(shí)期的大汶口彩陶上(shàng)的刻劃符号為(wèi)基礎，後來因為(wèi)巫術(shù)的發展形成了(le)甲骨文，也就是最初的文字。 推薦閱讀：漢字之道(dào)！在設計中的運用形式與方法

漢字的造字特點

在各個不同的曆史時(shí)期和(hé)文化背景下(xià)，漢字都(dōu)有着不同的造型特點，殷商時(shí)期的銘文繁複華麗(lì)，秦朝的小篆神秘婉轉，漢朝的隸書(shū)沉穩豪邁，唐代的楷書(shū)端莊大氣，東晉的草書(shū)豪邁奔放，這(zhè)些曆史留下(xià)的文字無不展現着中國(guó)文人(rén)內(nèi)心的情懷。這(zhè)些內(nèi)容因為(wèi)有了(le)文字的造型表達，而使得內(nèi)容與形式更加高度一(yī)緻，這(zhè)樣意境內(nèi)容結合文字形态的表現是中國(guó)漢字特有的魅力。 

魯迅先生說漢字有三美：“意美以感心，一(yī)也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”書(shū)法藝術(shù)将漢字的美無時(shí)無刻不表現得淋漓盡緻。通(tōng)過對于漢字造型發展及古人(rén)哲學觀，進行(xíng)簡單歸納分析，發現以下(xià)的一(yī)些造字特點。 

對稱性

對稱性從(cóng)最早的殷商的甲骨文中就融入了(le)古人(rén)對于對稱形式的理解。因為(wèi)漢字是象形文字，所以很(hěn)多最初的文字是圖案式的，模仿現實中的造型創造的。而人(rén)本身就是中軸對稱的，除此之外(wài)，根據調查顯示，99%的動物(wù)形體都(dōu)具有對稱結構，自(zì)然界的植物(wù)組織、礦物(wù)組織，多數(shù)呈現對稱性，連深海(hǎi)的極限深度和(hé)海(hǎi)拔的極限高度都(dōu)具有驚人(rén)的對稱性。 

現代漢字中的“人(rén)”“羊”“王”等常用漢字，都(dōu)具有對稱的視(shì)覺形式特點。除受自(zì)然影響外(wài)，對稱還使人(rén)産生美的感受，因為(wèi)它呈現出一(yī)種均衡勢态，給人(rén)以穩重，平和(hé)的感覺。加上(shàng)受古代的中庸思想及道(dào)家的影響，對對稱的視(shì)覺審美喜好尤為(wèi)明(míng)顯，從(cóng)現今保留下(xià)來的傳統建築多采用軸線對稱的空間(jiān)結構就可(kě)見(jiàn)一(yī)斑。 

陰陽結合

漢字的結構中包含着古人(rén)陰陽結合的造字原理。漢字的結構中分偏旁與部首，其中總是有一(yī)邊占據比另外(wài)一(yī)邊大的空間(jiān)，這(zhè)是因為(wèi)，古人(rén)認為(wèi)字的一(yī)半邊主陰，另一(yī)半邊主陽，所以大小不同，陰陽結合。這(zhè)樣就形成了(le)一(yī)種漢字的勢，由此産生了(le)律動。這(zhè)樣的律動的美感在書(shū)法中尤為(wèi)明(míng)顯。 

比如(rú)，唐代書(shū)法大家懷素的《自(zì)叙帖》草書(shū)，他(tā)曾說過：“吾觀夏雲多奇峰，辄嘗師(shī)之。”夏雲奇峰使人(rén)聯想起黃(huáng)山(shān)和(hé)廬山(shān)一(yī)些名勝的奇觀，雲霧與山(shān)峰，雲霧輕柔飄渺，山(shān)峰雄偉敦實，兩者融合中有對比，虛實有緻。他(tā)将這(zhè)樣的感受融入他(tā)的書(shū)法中，使得陰陽調和(hé)，其富有韻律。在繪畫(huà)中，常常強調氣韻生動，其實書(shū)法也是如(rú)此。氣，代表了(le)一(yī)種陽剛之美；韻，則代表了(le)陰柔之美；氣韻，代表着陰陽結合的極緻美的統一(yī)。這(zhè)種在均衡中産生的和(hé)諧美，也正是漢字設計中常見(jiàn)的筆(bǐ)畫(huà)組合方式。 

一(yī)波三折

一(yī)波三折在《說文解字》中有記載：“三，天地(dì)之道(dào)也，從(cóng)三數(shù)。”古人(rén)認為(wèi)三是蘊含了(le)宇宙萬物(wù)的數(shù)字。“三”在本意上(shàng)是二加一(yī)，又具有多數(shù)之意。在漢字中，這(zhè)樣的理念被融入其中。如(rú)“山(shān)”字，是表示三個連綿的山(shān)峰，“水”字，是表示着三條并列的溪流。此外(wài)，許多字都(dōu)是将某一(yī)個簡單的字重複三次組成新的字，比如(rú)“森”“磊”，都(dōu)有表示重複元素很(hěn)多的含義。除了(le)在字的結構上(shàng)具有三的特點之外(wài)，毛筆(bǐ)字的書(shū)寫也非常重視(shì)一(yī)波三折的書(shū)寫手法。一(yī)個筆(bǐ)畫(huà)的起承轉合，講究的是粗細變化，有起有落。 

天圓地(dì)方

古人(rén)認為(wèi)天是圓的，地(dì)是方的，大地(dì)是不動的，天是旋轉的，這(zhè)也古人(rén)“天圓地(dì)方”的宇宙觀。象征這(zhè)樣宇宙觀的靈獸是龜，因為(wèi)龜甲含有腹背兩個部分，背部的甲殼代表天，腹部的甲殼代表地(dì)。而甲骨文最初用的就是龜甲的腹部的殼，這(zhè)與漢字的造型為(wèi)方形相互呼應。而天圓的理念融入到文字的氣場中，無論漢字如(rú)何變化，還是會固定在一(yī)個以圓為(wèi)核心的氣場裏。而在中國(guó)傳統觀念中，“方”是一(yī)種空間(jiān)形式，是先民對空間(jiān)時(shí)間(jiān)概念的表征，這(zhè)從(cóng)中國(guó)的建築結構中也有體現。所以方正的漢字外(wài)形，表達出了(le)一(yī)個極具理想色彩的理念範疇，地(dì)方天園，天地(dì)定位，蘊含了(le)陰陽氣動和(hé)諧之意。 

将漢字在設計中運用

①漢字作(zuò)為(wèi)我國(guó)文化最具有代表性的藝術(shù)載體，其中蘊含的文化精髓龐大豐富。如(rú)果一(yī)味地(dì)參照西(xī)方的設計理念，停留在漢字的結構、圖形、比例等表象的設計元素，那(nà)麽這(zhè)樣的漢字設計是沒有文化根基的，也浪費(fèi)了(le)漢字本身具備的中式美學意義。如(rú)果可(kě)以對于漢字的深層次內(nèi)涵進行(xíng)深入的了(le)解和(hé)挖掘，同時(shí)結合當下(xià)的設計理念，将中國(guó)的漢字藝術(shù)重新進行(xíng)創作(zuò)設計，保留曆史的文化內(nèi)涵，結合新時(shí)代的設計風(fēng)格，這(zhè)将會給漢字設計注入新的設計力量，推動中國(guó)設計文化的發展，這(zhè)是未來設計發展可(kě)以去不斷探索的領域。 

②把握對漢字的構型特征中國(guó)漢字從(cóng)構型特征上(shàng)來說，與西(xī)方的拉丁字母有着本質區(qū)别，方塊形的結構，獨立的表意功能(néng)，這(zhè)些都(dōu)是漢字特有的面貌。我們隻有認識漢字的不同特點，才能(néng)更好地(dì)進行(xíng)設計。 

除了(le)常見(jiàn)的方塊字，漢字的寶藏在于書(shū)法的美學，将中國(guó)人(rén)含蓄的情感融入書(shū)法的筆(bǐ)畫(huà)中，表達出文人(rén)的氣魄和(hé)胸懷，這(zhè)種以字為(wèi)畫(huà)，書(shū)畫(huà)同源的創意思考方式是中國(guó)獨有的，也是中華藝術(shù)的神韻所在。将漢字書(shū)法和(hé)中國(guó)平面藝術(shù)所具備的中國(guó)人(rén)的“創意”和(hé)“創形”思維融入設計語言中，從(cóng)而産生一(yī)種嶄新的創造力，在平面設計領域中去展現我國(guó)文明(míng)不衰的藝術(shù)神韻，是中國(guó)設計師(shī)努力的方向。 推薦閱讀：漢字設計技巧！字體形态的空間(jiān)變化

③尋找獨特的風(fēng)格，沒有自(zì)己的文化感，也就使設計浮于形式，缺少(shǎo)真正的表達。面對世界，文化的表達往往是最有力量的。中國(guó)的漢字元素具備着獨特的美學形式，同時(shí)它需要(yào)用國(guó)際化的交流方式重新打造，成為(wèi)國(guó)與國(guó)之間(jiān)交流溝通(tōng)的重要(yào)手段。

如(rú)何将漢字作(zuò)為(wèi)視(shì)覺傳達的工(gōng)具，不僅僅需要(yào)考慮文字的構型，更重要(yào)的需要(yào)了(le)解文字的內(nèi)涵，同時(shí)挖掘書(shū)法藝術(shù)的獨特魅力，結合新時(shí)代的表現方法重新演繹，這(zhè)是設計師(shī)所面臨的問(wèn)題。借鑒傳統元素進行(xíng)設計時(shí)，并不是簡單的拼裝與組合，而是需要(yào)将這(zhè)些傳統的精髓挖掘出來并賦予新文化理念。把文化融入到平面設計作(zuò)品中去，豐富作(zuò)品的內(nèi)涵，這(zhè)樣才能(néng)跳(tiào)出純粹的形式主義，讓作(zuò)品換發出新的生命力。